Ecce Quam Bonum 25 Ottobre 2014 - Rivista di Studi Martinisti

E' liberamente scaricabile, in formato pdf, al seguente indirizzo internet

http://www.fuocosacro.com/pagine/maestri/0eccequambonum3.htm

La Rivista di studi martinisti

ECCE QUAM BONUM – 25 OTTOBRE 2014-

Ecce Quam Bonum pag.2

La Formula Pentagrammatica pag.3

Purificare la Luna pag.6

Considerazioni sul Trattato della Reintegrazione degli Esseri pag.7

I Quattro Elementi pag.10

Convivium Gnostico Martinista 15

Il Simbolismo nell’Esperienza Iniziatica pag.19

Relazione del Sovrano Reggente del C:::G:::M pag.21

La Malattia e i Corpi dell’Uomo nell’Antico Egitto pag.23

L’Antica Tradizione in Grecia e India dell’Eros e della Natura pag.25

Maschera Mantello e Cordone pag.31

Esagramma o Simbolo dello Spirito Separato pag.34

Il Rito Aspetti Magici, Inziatici ed Esoterici pag.34

per informazioni eremitadaisettenodi@gmail.com

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Il Martinismo del Dr. P. Encausse

Creato nel 1881 dal Dr. Gerard Encausse (Papus) l'Ordine Martinista moderno ha avuto, fino alla morte fisica del rimpianto volgarizzatore dell'Occultismo, avvenuta nel 1916, uno sviluppo considerevole. L'Ordine Martinista di Papus era, infatti, rappresentato tanto nella vecchia Europa, che nelle colonie, agli Stati Uniti e nell'America del Sud.  La sua influenza si esercitava sia fra gli umili che sui gradini di certi troni e non dei minori.

Grazie a lui le idee spiritualistiche guadagnarono un terreno prezioso in un'epoca in cui il Materialismo stava per trionfare.

In tutti i cuori nei quali è penetrato, il Martinismo papusiano ha permesso di realizzare le possibilità d'altruismo in essi contenuti. Ha salvato dal dubbio, dalla disperazione e talvolta perfino dal suicidio molte persone, tanto è vero che la Luce traversa i vetri anche quando sono appannati e che essa illumina tutte le tenebre fisiche, morali o intellettuali.

Nel suo insieme, l'Ordine Martinista di Papus era soprattutto una scuola di cavalleria morale sforzantesi di sviluppare la spiritualità dei suoi membri tanto con lo studio di un mondo ancora sconosciuto, di cui la Scienza positiva non ha finora determinato tutte le leggi, che con l'esercizio della devozione e dell'assistenza intellettuale, e con la creazione, in ogni spirito, di una fede tanto più solida in quanto era basata sull'osservazione e sulla scienza.

Il Martinismo di Papus costituiva dunque una cavalleria dell'altruismo opposto alla lega egoista degli appetiti materiali, una Scuola dove si apprendeva a ricondurre il denaro al suo giusto valore di sangue sociale e a non considerarlo come un influsso divino, infine un Centro nel quale ci si sforzava di restare impassibile dinnanzi ai turbini positivi o negativi che sconvolgono la Società.

Accessibile agli uomini, come alle donne, non chiedendo ai suoi membri nessun giuramento di obbedienza passiva, e non imponendo loro alcun dogma, accogliendo senza distinzione alcuna tatti quelli che avevano in cuore l'amore del prossimo e che desideravano lottare pel bene comune, il Martinismo papusiano ha dato a dozzine dì migliaia d'uomini e donne la possibilità di trovare un rifugio nell'esperienza e la filosofia degli Antichi, e, come lo ha precisato il rimpianto Teder : " In presenza di questo ritorno fatale verso la Saggezza dell'antichità che ha prodotto Rama, Krisna, Ermete, Mosè, Pitagora, Platone e Gesù, il Martinismo, depositario delle tradizioni sacre, è uscito dalla sua volontaria oscurità e ha aperto i suoi Santuari di Scienza agli Uomini di Desiderio capaci di comprendere i suoi simboli, incoraggiando gli ardenti, allontanando i deboli, fino a che la selezione speciale dei suoi Inferiori Incogniti fu completa … "

Formando il nocciuolo reale di questa università che rifarà un giorno il matrimonio della Conoscenza senza divisione con la fede senza epiteti, il Martinismo Papusiano si è sforzato di rendersi degno del suo nome stabilendo gruppi di studio di quelle Scienze metafisiche e metapsichiche sdegnosamente scartate dall' insegnamento classico sotto il protesto che esse sono occulte.

Dalla sparizione fisica di Papus, e della sua azione creatrice, in tutti gli ambiti di particolare interesse il movimento Martinista in generale ha perduto la sua unità, come forse d'altronde una parte della sua efficienza, a prescindere dalla personalità dei "Grandi Maestri" che si sono succeduti alla testa dei differenti Raggruppamenti, sortì dopo la morte del Creatore dell'Ordine.

Infatti, pel profano, una penosa impressione si sprigiona talvolta da tutte queste discussioni ed altre messe a punto venute sia da Lione, sia da Parigi in rapporto alla " regolarità"  dei successori di Luis Cloude de Saint-Martin e dei gruppi da essi creati.

Ma non possiamo fare a meno di riconoscere qui e rendere imparziale omaggio a quelli che, dopo Papus, in tutta buona fede e col desiderio di onorare, anche loro, la memoria di L. C. Saint-Martin, il " filosofo ignoto" , non hanno risparmiato nè il loro tempo, nè fatiche e nemmeno la loro salute sotto l'egida sia dell' Ordine Martinista Sinarchico sia dell' Ordine Martinista Tradizionale, sia infine dell'Ordine Martinista Rettificato, di creazione assai recente (1948).

Circondato da amici ed ammiratori di Papus, ho voluto riprendere la fiaccola, e ridare una nuova vita al Martinismo Papusiano le cui grandi linee sono state tracciate qui sopra e a creare un movimento appoggiantesi sulla tradizione senza trascurare la scienza contemporanea.

Questo è lo scopo che ci siamo imposti io e i miei amici, augurandoci che alla nuova organizzazione arrida, grazie all'aiuto dei nostri cari estinti e a quelli dei viventi, lo stesso successo ottenuto dai suoi precursori nelle battaglie che si debbono ingaggiare perchè trionfi la causa dell' Amore, del Bello e del Buono.

Dr. P. Encausse, giugno 1952

Lex Aurea 55 - Convivium Gnostico Martinista

E' disponibile il numero 55 di Lex Aurea, dedicato al Martinismo e al Convento di Padova del 27 Settembre.

lo potete trovare a questo indirizzo:

http://www.fuocosacro.com/pagine/lexaurea/lexaurea.htm

Articoli:

Ecce Quam Bonum

Paracelso

I Colori nel Martinismo

La Loggia Martinista

Il Ruolo della Donna

Il Rituale Giornaliero

L.C.d.S.M e la Via Cardiaca

Manifesto del C:::G:::M:::

Il Convento di Padova

L’Ordine Martinista

Il Quattre de Chiffre

La Dottrina di Martinez

Iter Operativo Martinista

Nasce a Bari (Puglia) il Gruppo Martinista Cassiel

28 Agosto 2014.

Nasce a Bari il Gruppo Gnostico Martinista Cassiel. 
Auguriamo ai fratelli e alle sorelle proficui lavori interiori per l'eterna lode dell'Essere Supremo Immanifesto.

" Che cosa è l'uomo se non ha la chiave della sua prigione?
Louis-Claude de Saint-Martin

per informazioni eremitadaisettenodi@gmail.com

www.martinismo.net

Nasce a Taranto (Puglia) il Gruppo Martinista Melchisedec

11 Agosto 2014.

Nasce a Taranto il Gruppo Martinista Melchisedec. 

Auguriamo ai fratelli e alle sorelle proficui lavori interiori per l'eterna lode dell'Essere Supremo Immanifesto.

www.martinismo.net

17 Quando Abram fu di ritorno, dopo la sconfitta di Chedorlaomer e dei re che erano con lui, il re di Sodoma gli uscì incontro nella Valle di Save, cioè la Valle del re. 18 Intanto Melchisedec, re di Salem, offrì pane e vino: era sacerdote del Dio altissimo 19 e benedisse Abramo con queste parole: Sia benedetto Abramo dal Dio altissimo, creatore del cielo e della terra, 20 e benedetto sia il Dio altissimo, che ti ha messo in mano i tuoi nemici". Abramo gli diede la decima di tutto.

Abramo, antenato degli Ebrei, rispettava Melchisedec come suo superiore. Melchisedec non apparteneva al popolo ebraico.

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Martinismo 2014

Carissimi amici ha ancora senso nel 2014 determinare la ragion d'essere delle varie articolazioni del martinismo italiano, in cagione della scissione del 1971 fra Gastone Ventura (“Aldebaran”, 1906-1981), e Francesco Brunelli (“Nebo”, 1927-1982) ?!
Vi è, in alcune grandi maestranze e nei fratelli e nelle sorelle che da esse trovano sostegno per il loro apparire, un continuo richiamarsi al deposito iniziatico ed operativo lasciato da questi due Maestri Passati, in ciò non vi è niente di male.
Assume però aspetti poco comprensibili quando questa voglia di identità, che comunque si basa su fantasmi ed ombre del passato, e a sua volta ha dato vita ad ulteriori scissioni interne, si declina in un isolazionismo ombroso e rancoroso.
Adducendo, per giustificare tale stato di cose, questioni eggregoriche. Ho però l'impressione che spesso dietro a tali parole, si nascondano ben altre motivazioni riassumibili in paura di perdere associati, paura del confronto in quanto poveri di sostanza reale, vecchi rancori per motivi legati al collare di Grande Maestro, e non reali questioni iniziatiche.
Rimango però convinto che l'Eggregore martinista universale, sappia ben scegliere dove indirizzare la sua benevolenza , e la sua capacità vivificante. Infatti osservo una certa erosione di alcuni gruppi, il cui eggregore è più simile a quello di pensionati al circolo della bocciofila, piuttosto che ad uno scalpitante puledro in perenne corsa. Parlare di Eggregore stabile, a me ricorda tanto il parlare di economia stabile: l'anticamera della stagnazione e del declino. 

Martinismo Italiano . Verso il Congresso di Padova

07 LUGLIO 2014. E' uscito il numero speciale 54 della rivista di diffusione del pensiero esoterico occidentale LEX AUREA. Numero interamente dedicto al Convento Martinista di Padova 27 Settembre 2014.

Per scaricare liberamente la rivista utilizzate questo link:

http://www.fuocosacro.com/pagine/lexaurea/lexaurea.htm

ARTICOLI PROPOSTI:

Il Filosofo Incognito

La via dell’Autorealizzazione

La Loggia del Convivium Gnostico Martinista

Cosa si Chiede al Martinismo

Il Percorso di Ritorno alla Casa del Padre

Una Testimonianza

Attualità del Messaggio Martinista nella Società Contemporanea

La Vita

Aforismi L.C.D.SM

Iniziazione Martinista

Dove Porta il Martinismo

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Riflessioni Incompiute sulla formula Tetragrammatica

La Formula Tetragrammatica ha valenza alchemica, teurgica e sacerdotale in funzione del contesto operativo e rituale in cui è inserita.

Riportiamo il seguente schema:

All'interno della nostra operatività dobbiamo evidenziare come la successione degli elementi risulta essere difforme da quanto sopra evidenziato.

La Iod rappresenta l'elemento Aria
La Vau l'elemento fuoco
e le due He gli elementi terra ed acqua.

La Iod è il seme spirituale, il punto di divina azione che protende verso il basso, ma anche principio di movimento, di turbolenza, di azione che viene compreso nel ventre delle due He, trasformandosi in Vau che rappresenta, anche visivamente, un suo prolungamento. Infatti il valore numerico delle due HE (5+5) ci dona il numero 10, che rappresenta il valore numerico di Iod. Al contempo la fecondazione di He tramite Iod porta a 15 la cui somma teosofica offre la cifra 6 che corrisponde a Vau.

Dunque l'unione del seme pneumatico con l'elemento acqua, raccolto nel ventre della terra, determina il fuoco (vau). Fuoco la cui azione è capace di determinare il cambiamento di stato degli elementi su questo piano (l'acqua sotto l'azione del fuoco diviene aria, in assenza di calore ghiaccio, ecc... ecc...)

Elenandro XI°
C:::G:::M:::

Convento Martinista 27 Settembre 2014 - Padova

In data 27 Settembre 2014, in Padova, si terrà il Convento Martinista 

Attualità del Messaggio Martinista nella Società Contemporanea

Il convento è aperto ai tutti i fratelli e le sorelle degli Ordini partecipanti, così come ai fratelli e sorelle di provenienza da altri Ordini ma egualmente accreditati ed ammessi.

E' data la possibilità per tutti i fratelli e le sorelle "isolati" di essere reinseriti all'interno di una catena reale ed operativa.

Per informazioni: eremitadaisettenodi@gmail.com

In data 27 Settembre 2014 si terrà in Padova il Convento riservato agli Ordini Martinisti aderenti:

 L'UNIONE MARTINISTA - ORDINE MARTINISTA EGIZIO ISIACO OSIRIDEO - ORDINE MARTINISTA  - ORDINE MARTINISTA MEDITERRANEO - CONVIVIUM GNOSTICO MARTINISTA – ANTICO ORDINE MARTINISTA - ORDINE MARTINISTA UNIVERSALE  - ORDINE MARTINSITA DI ROMANIA  - O.M.S. DI FRANCIA – ORDINE MARTINISTA DEI CAVALIERI DI CRISTO -

I fratelli e le sorelle affiliati a questi ordini hanno la possibilità di partecipare ai lavori, mentre i fratelli e le sorelle che non si riconoscono in tali strutture devono essere necessariamente accreditati per poter essere ammessi al Convento.  L’accreditamento si può ottenere solamente attraverso la Segreteria del Convento, la quale è costituita dai fratelli Agostino Giacomazzo, Fabrizio Fiorini, e Filippo Goti ai cui indirizzi email dovranno essere inviate le richieste. In alternativa è possibile inoltre la richiesta afuocosacroinforma@fuocosacro.com .

PROGRAMMA

Ore 10.00 apertura dei Lavori e saluto ai partecipanti Ore 10.30 relazioni Ore 13.00 pausa pranzo Ore 15.00 ripresa dei lavori (relazioni) Ore 17.00 coffee break

Ore 17.30 ripresa dei lavori (relazioni) Ore 18.30 dibattito Ore 19.30 conclusione-termine dei lavori Ore 19.45: Tornata Rituale in grado di Associato Incognito Ore 22.00 agape bianca fraterna (non Rituale).

PSALMUS 25 (24)

1 ALEPH. Ad te, Domine, levavi animam meam,

2 BETH. Deus meus, in te confido; non erubescam.
Neque exsultent super me inimici mei,

3 GHIMEL. etenim universi, qui sustinent te, non confundentur.
Confundantur infideliter agentes propter vanitatem.

4 DALETH. Vias tuas, Domine, demonstra mihi
et semitas tuas edoce me.

5 HE. Dirige me in veritate tua et doce me,
quia tu es Deus salutis meae,  et te sustinui tota die.

6 ZAIN. Reminiscere miserationum tuarum, Domine,
et misericordiarum tuarum, quoniam a saeculo sunt.

7 HETH. Peccata iuventutis meae et delicta mea ne memineris;
secundum misericordiam tuam memento mei tu,
propter bonitatem tuam, Domine.

8 TETH. Dulcis et rectus Dominus,
propter hoc peccatores viam docebit;

9 IOD. diriget mansuetos in iudicio,
docebit mites vias suas.

10 CAPH. Universae viae Domini misericordia et veritas
custodientibus testamentum eius et testimonia eius.

11 LAMED. Propter nomen tuum, Domine,
propitiaberis peccato meo: multum est enim.

12 MEM. Quis est homo, qui timet Dominum?
Docebit eum viam, quam eligat.

13 NUN. Anima eius in bonis demorabitur,
et semen eius hereditabit terram.

14 SAMECH. Familiariter aget Dominus cum timentibus eum,
ut testamentum suum manifestet illis.

15 AIN. Oculi mei semper ad Dominum,
quoniam ipse evellet de laqueo pedes meos.

16 PHE. Respice in me et miserere mei,
quia unicus et pauper sum ego.

17 SADE. Dilata angustias cordis mei
et de necessitatibus meis erue me.

18 VAU. Vide humilitatem meam et laborem meum
et dimitte universa delicta mea.

19 RES. Respice inimicos meos, quoniam multiplicati sunt
et odio crudeli oderunt me.

20 SIN. Custodi animam meam et erue me;
non erubescam, quoniam speravi in te.

21 TAU. Innocentia et aequitas custodiant me,
quia sustinui te.

22 PHE. Libera, Deus, Israel
ex omnibus tribulationibus suis.

PREGHIERA DELL'ARDENTE AMORE DI DIO JAKOB BÖHME

O tu, Iddio santo, che dimori nella Luce a cui nessuno può giungere se non l'amore del tuo Figlio Gesù Cristo, l'amore che per pura grazia versasti per suo mezzo all'umanità, con cui tu amasti noi poveri uomini prima ancora della creazione del mondo e per cui tu ci liberasti dall'angoscia e dal potere della morte; tu ci offri questo amore attraverso tuo figlio Gesù Cristo, nell'ardente fiammeggiare del tuo spirito, noi ti preghiamo, concedilo a noi.

Io povero uomo indegno, mi riconosco senza meriti per tali benefici; ma poiché tu hai rivelato il tuo amore nella nostra umanità che tu hai assunto, e chiami a te i miseri peccatori perduti, e ti sei fatto carne, per cercarli nelle loro stesse colpe e nella loro miseria e liberarli dal peccato e renderli beati, come dice la tua parola; ecco io vengo a te, o Padre pieno di amore, chiamato dalla tua parola e prendo la tua parola e la tua verità nel mio cuore, nell'anima mia e la stringo a me come tuo dono, e ti prego, o fiammante amore di Dio, donato a noi, povere anime assetate, in Gesù Cristo, accendi anche la mia povera anima con questo amore, perché io riceva nuova vita e nuovo volere e sia fatto libero dal carcere della tua ira e dalla vendetta della morte.

O ardente amore di Dio, che infrangesti nella nostra Umanità la morte e distruggesti l'Abisso e ci conducesti attraverso la morte alla vittoria in Cristo, tu che scendesti sulla bocca e nel cuore degli Apostoli in fiamma splendente, e infiammasti tutti i tuoi Santi, e compisti per opera loro i tuoi miracoli, tu che ami e sorreggi il mondo intero e tutte le creature, a te io vengo e in te tutto io mi abbandono.

O divina fonte infinita, sgorga nel profondo mio spirito, accendi anche in me il fuoco del tuo amore, perché il mio spirito arda tutto del tuo amore, e in esso io ti riconosca e ti lodi.

O santità infinita, per i meriti del nostro Salvatore Gesù Cristo, per il suo sangue e la sua morte, io mi volgo a Te, mi getto nella tua fiamma. Per la sua resurrezione e la sua ascensione io elevo il mio volere a Te e lo abbandono interamente in Te, perché tu faccia di lui ciò che tu vuoi. Liberalo dal falso piacere, spezzagli le catene, perché egli aspiri solo a Te.

O forza santa di Dio, che stai nel cielo e sulla terra, e sei tanto vicina ad ogni cosa, versati anche in me, perché io rinasca nuovamente in Te, ed in Te rinverdisca e produca buoni frutti, come un tralcio della vite del mio Salvatore Gesù Cristo, a tua lode ed eterna potenza.

O porta di santità di Dio, risplendi nel tuo tempio del mio spirito, perché io cammini nel tuo amore, e in ogni tempo ti celebri, e ti serva in Santità e in giustizia, come tu vuoi, perché tu sei l'unico Dio, Padre, Figlio e Santo Spirito, lodato e celebrato nell'eternità. Amen.

 

 

Etz Chaim HaShalem di Isaac Luria

Etz Chaim HaShalem di Isaac Luria 

Sappi
Prima dell'inizio della creazione era solo
L'Altissimo
Tutto era luce
Libero compimento
Non vuoto
Solo infinità, luce infinita
Avvolgeva il tutto

Poi Egli decise di creare i mondi e le creature
Cosicché rivelò la Sua perfezione
Ragione per generare mondi

Si restrinse nel Suo fulcro
Costrinse la luce in se stessa e si limitò
Luogo libero esistette nel riversamento, spazio vuoto pieno di infinito
Intorno al centro
Condensato in modo uguale
Così questo spazio vuoto divenne un punto
Perché la luce si ripiegasse in Lui

E vedi
Dopo la compressione
Nell'istante dello spazio colmo di luce infinita
Forma Se Stesso in vuoto circolare
Poi
Una vastità apparve
Dove la creazione e le creature potessero esistere

E vedi
Un raggio diretto si forma dalla luce infinita
Dall'alto verso l'inferiore discese Egli nel luogo vacuo
Si estese da Sé, discese in raggio nel primordiale
Luce senza fine
Tutti i mondi furono perfezionati
In questo spazio vuoto

Per i mondi l'Infinità fu
Nella Sua perfezione eccelsa
Nessuna creatura ha la forza di cogliere la Sua
Ineffabile perfezione
Forma concreta non Lo può raggiungere
Per Lui non c'è luogo, nessun confine, nessun tempo

E tramite il raggio la luce discese
Ai mondi
Nello spazio vuoto oscuro dove tutto è

Ogni cerchio
Di ogni mondo
Vicino alla luce - ha valore
Per il nostro universo di materia nel centro
Entro tutti i cerchi nel cuore del vuoto infinito

"Espulsi" dall'eterno - al di là di tutti i mondi
La materia così eternamente inferiore -
Egli è in tutti i cerchi -
Nel centro mediano del vuoto infinito...

I SETTE SALMI PENITENZIALI

A seguire i sette salmi penitenziali il cui utilizzo è consigliato all'interno di un processo di purificazione e spoliazione, necessario prima di poter porre in essere ogni altra forma di operatività luni-solare.

PSALMUS 6 – 1° Salmo penitenziale

1 Magistro chori. Fidibus. Super octavam. PSALMUS. David.

2 Domine, ne in furore tuo arguas me

neque in ira tua corripias me.

3 Miserere mei, Domine, quoniam infirmus sum;

sana me, Domine, quoniam conturbata sunt ossa mea.

4 Et anima mea turbata est valde,

sed tu, Domine, usquequo?

5 Convertere, Domine, eripe animam meam;

salvum me fac propter misericordiam tuam.

6 Quoniam non est in morte, qui memor sit tui;

in inferno autem quis confitebitur tibi?

7 Laboravi in gemitu meo,

lavabam per singulas noctes lectum meum;

lacrimis meis stratum meum rigabam.

8 Turbatus est a maerore oculus meus,

inveteravi inter omnes inimicos meos.

9 Discedite a me, omnes, qui operamini iniquitatem,

quoniam exaudivit Dominus vocem fletus mei.

10 Exaudivit Dominus deprecationem meam,

Dominus orationem meam suscepit.

11 Erubescant et conturbentur vehementer omnes inimici mei;

convertantur et erubescant valde velociter.

PSALMUS 32 (31) – 2° Salmo penitenziale

1 David. Maskil.

Beatus, cui remissa est iniquitas,

et obtectum est peccatum.

2 Beatus vir, cui non imputavit Dominus delictum,

nec est in spiritu eius dolus.

3 Quoniam tacui, inveteraverunt ossa mea,

dum rugirem tota die.

4 Quoniam die ac nocte gravata est super me manus tua,

immutatus est vigor meus in ardoribus aestatis.

5 Peccatum meum cognitum tibi feci

et delictum meum non abscondi.

Dixi: " Confitebor adversum me iniquitatem meam Domino ".

Et tu remisisti impietatem peccati mei.

6 Propter hoc orabit ad te omnis sanctus in tempore opportuno.

Et in diluvio aquarum multarum

ad eum non approximabunt.

7 Tu es refugium meum, a tribulatione conservabis me;

exsultationibus salutis circumdabis me.

8 Intellectum tibi dabo et instruam te in via, qua gradieris;

firmabo super te oculos meos.

9 Nolite fieri sicut equus et mulus,

quibus non est intellectus;

in camo et freno si accedis ad constringendum,

non approximant ad te.

10 Multi dolores impii,

sperantem autem in Domino misericordia circumdabit.

11 Laetamini in Domino et exsultate, iusti;

et gloriamini, omnes recti corde.

PSALMUS 38 (37) – 3° Salmo penitenziale

1 PSALMUS. David. Ad commemorandum.

2 Domine, ne in furore tuo arguas me

neque in ira tua corripias me,

3 quoniam sagittae tuae infixae sunt mihi,

et descendit super me manus tua.

4 Non est sanitas in carne mea a facie indignationis tuae,

non est pax ossibus meis a facie peccatorum meorum.

5 Quoniam iniquitates meae supergressae sunt caput meum

et sicut onus grave gravant me nimis. -

6 Putruerunt et corrupti sunt livores mei

a facie insipientiae meae.

7 Inclinatus sum et incurvatus nimis;

tota die contristatus ingrediebar.

8 Quoniam lumbi mei impleti sunt ardoribus,

et non est sanitas in carne mea.

9 Afflictus sum et humiliatus sum nimis,

rugiebam a gemitu cordis mei.

10 Domine, ante te omne desiderium meum,

et gemitus meus a te non est absconditus.

11 Palpitavit cor meum, dereliquit me virtus mea,

et lumen oculorum meorum, et ipsum non est mecum.

12 Amici mei et proximi mei

procul a plaga mea steterunt,

et propinqui mei de longe steterunt.

13 Et laqueos posuerunt, qui quaerebant animam meam;

et, qui requirebant mala mihi, locuti sunt insidias

et dolos tota die meditabantur.

14 Ego autem tamquam surdus non audiebam

et sicut mutus non aperiens os suum;

15 et factus sum sicut homo non audiens

et non habens in ore suo redargutiones.

16 Quoniam in te, Domine, speravi,

tu exaudies, Domine Deus meus.

17 Quia dixi: "Ne quando supergaudeant mihi;

dum commoventur pedes mei,

magnificantur super me ".

18 Quoniam ego in lapsum paratus sum,

et dolor meus in conspectu meo semper.

19 Quoniam iniquitatem meam annuntiabo

et sollicitus sum de peccato meo.

20 Inimici autem mei vivunt et confirmati sunt;

et multiplicati sunt, qui oderunt me inique.

21 Retribuentes mala pro bonis detrahebant mihi,

pro eo quod sequebar bonitatem.

22 Ne derelinquas me, Domine;

Deus meus, ne discesseris a me.

23 Festina in adiutorium meum,

Domine, salus mea.

PSALMUS 51 (50) – 4° Salmo penitenziale

1 Magistro chori. PSALMUS. David,

2 cum venit ad eum Nathan propheta,

postquam cum Bethsabee peccavit.

3 Miserere mei, Deus, secundum misericordiam tuam;

et secundum multitudinem miserationum tuarum

dele iniquitatem meam.

4 Amplius lava me ab iniquitate mea

et a peccato meo munda me.

5 Quoniam iniquitatem meam ego cognosco,

et peccatum meum contra me est semper.

6 Tibi, tibi soli peccavi et malum coram te feci,

ut iustus inveniaris in sententia tua et aequus in iudicio tuo.

7 Ecce enim in iniquitate generatus sum,

et in peccato concepit me mater mea.

8 Ecce enim veritatem in corde dilexisti

et in occulto sapientiam manifestasti mihi.

9 Asperges me hyssopo, et mundabor;

lavabis me, et super nivem dealbabor.

10 Audire me facies gaudium et laetitiam,

et exsultabunt ossa, quae contrivisti.

11 Averte faciem tuam a peccatis meis

et omnes iniquitates meas dele.

12 Cor mundum crea in me, Deus,

et spiritum firmum innova in visceribus meis.

13 Ne proicias me a facie tua

et spiritum sanctum tuum ne auferas a me.

14 Redde mihi laetitiam salutaris tui

et spiritu promptissimo confirma me.

15 Docebo iniquos vias tuas,

et impii ad te convertentur.

16 Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meae,

et exsultabit lingua mea iustitiam tuam.

17 Domine, labia mea aperies,

et os meum annuntiabit laudem tuam.

18 Non enim sacrificio delectaris;

holocaustum, si offeram, non placebit.

19 Sacrificium Deo spiritus contribulatus;

cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies.

20 Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion,

ut aedificentur muri Ierusalem.

21 Tunc acceptabis sacrificium iustitiae, oblationes et holocausta;

tunc imponent super altare tuum vitulos.

PSALMUS 102 (101) – 5° Salmo penitenziale

1 Preces afflicti, qui defessus

angorem suum ante Dominum profundit.

2 Domine, exaudi orationem meam,

et clamor meus ad te veniat.

3 Non abscondas faciem tuam a me;

in quacumque die tribulor,

inclina ad me aurem tuam.

In quacumque die invocavero te,

velociter exaudi me.

4 Quia defecerunt sicut fumus dies mei,

et ossa mea sicut cremium aruerunt.

5 Percussum est ut fenum et aruit cor meum,

etenim oblitus sum comedere panem meum.

6 A voce gemitus mei

adhaesit os meum carni meae.

7 Similis factus sum pellicano solitudinis,

factus sum sicut nycticorax in ruinis.

8 Vigilavi et factus sum sicut passer solitarius in tecto.

9 Tota die exprobrabant mihi inimici mei,

exardescentes in me per me iurabant.

10 Quia cinerem tamquam panem manducabam

et potum meum cum fletu miscebam,

11 a facie irae et increpationis tuae,

quia elevans allisisti me.

12 Dies mei sicut umbra declinaverunt,

et ego sicut fenum arui.

13 Tu autem, Domine, in aeternum permanes,

et memoriale tuum in generationem et generationem.

14 Tu exsurgens misereberis Sion,

quia tempus miserendi eius,

quia venit tempus,

15 quoniam placuerunt servis tuis lapides eius,

et pulveris eius miserentur.

16 Et timebunt gentes nomen tuum, Domine,

et omnes reges terrae gloriam tuam,

17 quia aedificavit Dominus Sion

et apparuit in gloria sua.

18 Respexit in orationem inopum

et non sprevit precem eorum.

19 Scribantur haec pro generatione altera,

et populus, qui creabitur, laudabit Dominum.

20 Quia prospexit de excelso sanctuario suo,

Dominus de caelo in terram aspexit,

21 ut audiret gemitus compeditorum, ut solveret filios mortis;

22 ut annuntient in Sion nomen Domini

et laudem eius in Ierusalem,

23 cum congregati fuerint populi in unum

et regna, ut serviant Domino.

24 Humiliavit in via virtutem meam,

abbreviavit dies meos.

Dicam: " Deus meus,

25 ne auferas me in dimidio dierum meorum;

in generationem et generationem sunt anni tui.

26 Initio terram fundasti;

et opera manuum tuarum sunt caeli.

27 Ipsi peribunt, tu autem permanes;

et omnes sicut vestimentum veterascent,

et sicut opertorium mutabis eos, et mutabuntur.

28 Tu autem idem ipse es, et anni tui non deficient.

29 Filii servorum tuorum habitabunt,

et semen eorum in conspectu tuo firmabitur ".

　

　

PSALMUS 130 (129) – 6° Salmo penitenziale

1 Canticum ascensionum.

De profundis clamavi ad te, Domine;

2 Domine, exaudi vocem meam.

Fiant aures tuae intendentes

in vocem deprecationis meae.

3 Si iniquitates observaveris, Domine,

Domine, quis sustinebit?

4 Quia apud te propitiatio est,

ut timeamus te.

5 Sustinui te, Domine,

sustinuit anima mea in verbo eius;

speravit 6 anima mea in Domino

magis quam custodes auroram.

Magis quam custodes auroram

7 speret Israel in Domino,

quia apud Dominum misericordia,

et copiosa apud eum redemptio.

8 Et ipse redimet Israel

ex omnibus iniquitatibus eius.

　

PSALMUS 143 (142) – 7° Salmo penitenziale

1 PSALMUS. David.

Domine, exaudi orationem meam, auribus percipe obsecrationem meam in veritate tua;

exaudi me in tua iustitia.

2 Et non intres in iudicium cum servo tuo,

quia non iustificabitur in conspectu tuo omnis vivens.

3 Quia persecutus est inimicus animam meam,

contrivit in terra vitam meam,

collocavit me in obscuris sicut mortuos a saeculo.

4 Et anxiatus est in me spiritus meus,

in medio mei obriguit cor meum.

5 Memor fui dierum antiquorum,

meditatus sum in omnibus operibus tuis,

in factis manuum tuarum recogitabam.

6 Expandi manus meas ad te,

anima mea sicut terra sine aqua tibi.

7 Velociter exaudi me, Domine;

defecit spiritus meus.

Non abscondas faciem tuam a me,

ne similis fiam descendentibus in lacum.

8 Auditam fac mihi mane misericordiam tuam,

quia in te speravi.

Notam fac mihi viam, in qua ambulem,

quia ad te levavi animam meam.

9 Eripe me de inimicis meis,

Domine, ad te confugi.

10 Doce me facere voluntatem tuam,

quia Deus meus es tu.

Spiritus tuus bonus deducet me in terram rectam;

11 propter nomen tuum, Domine, vivificabis me.

In iustitia tua educes de tribulatione animam meam

12 et in misericordia tua disperdes inimicos meos;

et perdes omnes, qui tribulant animam meam,

quoniam ego servus tuus sum.

 

 

Pietro d'Abano: Heptameron, successione ore magiche



Di seguito riportiamo la tabella della successione delle ore magiche inserita nel testo del XVI° secolo l'Heptameron. Testo a cura del padovano Pietro d'Abano (Abano, 1257 – Padova, prima del 1318^[), è stato un filosofo, medico e astrologo italiano, insegnante di medicina, filosofia e astrologia all'Università di Parigi e dal 1306 all'Università di Padova, è considerato il primo rappresentante dell'aristotelismo padovano.